ठाकुर अनुकूल चन्द्र

ठाकुर अनुकूल चन्द्र dk tUe 14 flrEcj] 1888 dks xkao fgek;riqj ftyk ikouk tks vc caxykns'k esa gS] gqvk FkkA  buds firk dk uke Jh f'kokpUnz pdzorhZ ¼'kkafMY; xks= dkU;dqCt czkg~e.k½ rFkk ekrk dk uke Jherh eueksguh nsoh FkkA  bUgksaus jk/kk Lokeh thou n'kZu esa gtwj jk; lkfyxzke cgknqj ls nh{kk xzg.k fd;kA  budk tUe eka ds isV ls ckjgosa eghus esa gqvkA  tUe gksrs gh izdk'k Nk x;k rFkk ;g ckyd ds :i esa eqLdjk jgs FksA   ;g Hkh dgk tkrk gS fd xkao okys vkSj eNqvkjs izdk'k dks ns[kdj ;g le>s fd dgha vkx rks ugha yx x;h gSA  cpiu esa gh bUgksaus viuh eka ls lruke dh nh{kk xzg.k fd;kA  buds xq.k vLokHkkfod Fks rFkk viuh ekW ds izfr vxk/k J)k FkhA  ,d fnu budh eka us xqLls esa dgk fd rqe Ldwy tkus esa nsjh dj jgs gks] xf.kr dk dksbZ loky ugha dj ikvksxsA  tc ;g Ldwy x, rks bUgksaus fdlh Hkh iz'u dk mRrj ugha fy[kk D;ksafd ,slk djus ls mudh eka >wBh gks tkrhA  blh rjg iM+ksl esa ,d cPps ds tUe ij budh eka buds lkFk ns[kus tk jgh Fkha bl ij buds }kjk dgk x;k fd ogkW tkus dh vko';drk ugha gS] og uotkr f'k'kq 18 fnu esa ej tk;sxkA  ckn esa ,slk gh gqvkA  cpiu ls gh ;g nwljksa ds n%q[k ls nq[kh gks tkrs Fks ;gkW rd fd ;g i'kq if{k;ksa rFkk isM+ ikS/kksa dh Hkh Hkk"kk le>rs FksA  ,d ckj tc ;g 8 o"kZ ds Fks Ldwy ls ml le; Hkkx fudys tc vkW/kh rwQku vkSj cjlkr gks jgh Fkh] og ogkW tkdj :ds tgkW ij ,d cw<k O;fDr ukys esa fxjk gqvk viuh enn ds fy, vYykg dks cqyk jgk FkkA  ;g igqWp dj mldks ogkW cpk;kA 

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स्वामी करपात्री जी

 स्वामी करपात्री जी dk tUe lEor~ 1964 fodzeh vFkkZr~ lu 1907 bZ0 esa Jko.k ekl 'kqDy i{k] f}rh;k dks xzke HkVuh ftyk izrkix<+ m0iz0 esa czkge.k ifjokj esa gqvk FkkA  buds firk Lo0 Jh jkefuf/k vks>k rFkk ekrk dk uke Jherh f'kojkuh FkkA  budk cpiu dk uke gfjukjk;.k FkkA  budk fookg 9 o"kZ dh vk;q esa gh gks x;k FkkA  16 o"kZ dh vk;q esa gh bUgksaus ?kj NksM+ fn;kA  bUgksaus Lokeh czg~ekuUn ljLorh th ls czg~epkjh dh nh{kk yhA  nh{kk ds mijkUr budk uke gfjgjkuUn ljLorh gqvk fdUrq os djik=h uke ls gh izfl) gq, D;ksafd os viuh vatqfy dk iz;ksx [kkus ds crZu dh rjg djrs FksA  budh Lej.k 'kfDr bruh rhoz Fkh fd ,d ckj dksbZ pht i<+ ysus ds o"kksZ ckn Hkh crk nsrs Fks fd veqd i`"B ij veqd :i esa fy[kk gqvk gSA

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राजनैतिक पृष्ठभूमि 
स्वामी -करपात्री जी ने जनसेवा के उद्देश्य से सन १९४८ में अखिल भारतीय रामराज्य परिषद नामक एक राजनैतिक दल बनाया और लोकसभा में तीन सीटें तथा विधान सभा में आठ सीटें जीतकर अपनी उपस्थिति प्रस्तुत कर दी थी। इन्होंने राजनीति में प्रवेश मात्र हिन्दू धर्म की रक्षा के लिए किया था। मार्क्सवाद व रामराज्य इनकी रचनाएँ हैं जिनमें विशुद्ध भारतीय दर्शन का दिग्दर्शन होता है। इस प्रकार करपात्री जी एक महान सन्त के साथ साथ प्रसिद्ध स्वतन्त्रता संग्राम सेनानी के रूप में भी जाने जाते हैं। 
स्वामी करपात्रीजी ज्योतिर्मठ के शंकराचार्य ब्रह्मानंद सरस्वती के शिष्य थे। इन्होंने भूमि गोबर,गोमय,गोचिकित्सा व गोरोग हेतु आंदोलन भी किया था और तत्कालीन प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरागांधी द्व्रारा समुचित व्यवस्था न कराये जाने पर उन्हें अभिशाप भी दे दिया था जिससे वे लोकसभा चुनाव हार भी गयीं थीं किन्तु जब उन्हें इसका अहसास हुआ तब वे स्वयं स्वामी जी के पास आयीं और क्षमा मांगीं तब उनके आशिर्वाद से वे पुनः चुनाव जीत पायीं थी।इंदिरा गाँधी ने उनसे वादा किया कि चुनाव जितने के बाद गाय की हत्या बन्द हो जाएगी किन्तु मुस्लिमों एवं मार्क्सवादियों के दबाव में वे ऐसा कर नहीं पायीं। इसके बाद गोहत्या निषेध आंदोलन किया गया और ७ नवम्बर १९६६ ई को संसद भवन के सामने धरना प्रारम्भ हो गया इस धरने में मुख्य सन्तों में शंकराचार्य निरंजन देव स्वामी करपात्री जी और रामचन्द्र वीर सम्मिलित हुए। रामचन्द्र वीर तो आमरण अनशन पर बैठ गए थे किन्तु इंदिरागांधी ने उनपर गोलियां चलवा दी थी इसमें कई साधु सन्त मारे गए थे। इस हत्या कांड से क्षुब्ध होकर तत्कालीन गृहमंत्री गुलजारीलाल नन्दा ने अपना त्यागपत्र दे दिया था और इस हत्याकांड के लिए सरकार को जिम्मेदार माना। १६६ दिनों तक आंदोलन चलता रहा जो एक विश्व रिकार्ड माना जाता है। इस घटना को किसी भी समाचारपत्र ने नहीं छापा सिर्फ मासिक पत्रिका आर्यावर्त और केसरी ने ही इसे छापा था। कुछ दिन बाद गोरखपुर से छपने वाली मासिक पत्रिका कल्याण ने अपने गौ अंक में इसे एक विशेषांक के रूप में प्रकाशित किया। उस अंक में करपात्री जी ने इंदिरा को सम्बोधित करते हुए कहा था कि --यद्यपि तूने निर्दोष साधुओं की हत्या करवाई है फिर भी मुझे इसका दुःख नहीं हैं लेकिन तूने गौहत्यारों को गायों की हत्या करने का मार्ग प्रशस्त किया है। आज मैं कहे देता हूँ कि गोपाष्टमी के दिन ही तेरे वंश का भी नाश होगा। जब वे यह अभिशाप दे रहे थे तो वहां पर प्रभुदत्त ब्रह्मचारी भी मौजूद थे। अभिशाप सच हुआ और इंदिरा का वंश गोपाष्टमी के दिन ही नष्ट हो गया था क्योंकि संजय गाँधी व इंदिरा गाँधी दोनों गोपाष्टमी के दिन ही मारे गए थे। संयोगवश राजीवगांधी की हत्या भी गोपाष्टमी के दिन ही हुई थी। करपात्री जी ने रामचरितमानस की चौपाई सुनते हुए कहा था --सन्त अवज्ञा करि फल ऐसा।  जारहिं नगर अनाथ करि जैसा।  
त्याग एवं तपस्या की प्रतिमूर्ति 
स्वामी करपात्री जी १७ वर्ष की आयु में हिमालय जाकर अखण्ड साधना आत्मदर्शन एवं धर्म-सेवा का संकल्प ले लिया था। काशी में अपना शिखासूत्र परित्याग करने के पश्चात उन्होंने विद्वत सन्यास ग्रहण किया था। केवल ढाई गज कपड़ा एवम दो लँगोटी के सहारे गर्मी सर्दी व बरसात को सहन किया करते थे। १८ वर्ष की आयु में त्रिकाल सन्ध्या स्नान ध्यान भजन पूजन आदि करने लगे थे और इसी के साथ विद्याध्ययन भी जारी रखे थे। गंगा का तट पर फूस की झोपडी में एकाकी निवास एवम भिक्षार्जन द्वारा उदरपूर्ति तथा भूमिशयन पदयात्रा करना इनका स्वभाव बन गया था। गंगा जी के तट पर प्रत्येक प्रतिपदा को धूप में केवल एक लकड़ी के सहारे एक पैर पर खड़े होकर अखण्ड तप किया करते थे और चौबीस  जब धूप की छाया उस लकड़ी के निकट आ जाती थी तब वे दूसरे पैर पर खड़े होकर तपस्या किया करते थे। ऐसी कठोर साधना एवं भिक्षा द्वारा प्राप्त किये गए भोजन अपने हाथ में जितना आ जाता था ,को ग्रहण करने के कारण ही वे करपात्री का नाम से जाने जाते हैं। २४ वर्ष की आयु में १००८ स्वामी ब्रह्मानंद सरस्वती से विधिवत दण्ड ग्रहण करके वे अभिनव शंकर कहलाये।
स्वामी करपात्री जी वेदांत के प्रकांड ज्ञाता थे और आजीवन उन्होंने वेदांत की शिक्षाओं का प्रचार -प्रसार किया। उन्होंने कभी भी किसी पद  या उपाधि की कामना नहीं की। वे कहा करते थे कि सहस्रार के चन्द्रगर्भ से स्रवित आसव को पहनकर ज्ञान कृपण से काम क्रोध  लोभ और मोह आदि आसुर पशुओं को मारकर वंचना  पिशुनता ईर्ष्या रुपी मछलियों को पकाकर आशा  कामना  निंदा रमण कर समरस की प्राप्ति होती है।  
 हिन्दू धर्म का -प्रसार 
स्वामी करपात्री जी ने सम्पूर्ण भारतवर्ष की पैदल यात्रा सम्पन्न की और हिन्दू धर्म के प्रचार -प्रसार हेतु उन्होंने अखिल भारतीय धर्मसंघ की स्थापना काशी में की जो आज भी प्राणिमात्र के सुख शांति के लिए तथा गौहत्या बन्द करने के लिए प्रयत्नशील है। इनकी दृष्टि में सम्पूर्ण मानव ईश्वर के ही अंश हैं इसीलिए उन्होंने अपने नारे में अधर्मी के नाश के स्थान पर अधर्म का नाश हो का नारा दिया था। उनके अनुसार यदि मनुष्य सुख एवं शांति चाहता है तो उसे अन्य मनुष्यों की सुख एवं शांति का ध्यान रखना पड़ेगा। उन्होंने धर्मसंघ के प्रत्येक शुभ कार्यों के अंत में धर्म की जय हो प्राणियों में सदभावना हो अधर्म का नाश हो विश्व का कल्याण हो आदि पवित्र नारों से जनजागरण करने की व्यवस्था दी थी जो आज भी यथावत जारी है। इसीलिए करपात्री जी को हिन्दू धर्म सम्राट  की उपाधि से अलंकृत किया गया था। 
करपात्री जी अद्वैत दर्शन के समर्थक एवं अनुयायी थे। आत्मा परमात्मा व मोक्ष के सम्बन्ध में आदि शंकराचार्य जी द्वारा दी गयी युक्तियों से वे पूर्णतयः सहमत होते हुए उसी प्रचार प्रसार में आजीवन लगे रहे। इनकी विद्वता से ज्योतिर्मठ के तत्कालीन शंकराचार्य ब्रह्मानंद सरस्वती जिनसे वे दीक्षा ली थी काफी प्रभावित थे। एक बार ब्रह्मानंद सरस्वती ने इनसे शंकराचार्य की पीठ व पद सम्भालने को कहा था तब इन्होंने यह उत्तर दिया  था किशंकराचार्य के पद पर आसीन होने के लिए अविवाहित होना अनिवार्य है। चूँकि वे विवाहित हैं और उनके एक पुत्री भी है अतः वे अपने को इस पद के लिए उपयुक्त नहीं मानते। बाद में इन्हें अभिनव शंकर की उपाधि से विभूषित किया गया था। करपात्री जी के जीवन का प्रत्येक पक्ष चाहे वह सन्त के जीवन का हो अथवा राजनैतिक पक्ष हो वे सभी में उच्च शिखर पर आसीन रहे। विद्वता में तो वे बेजोड़ थे। यही कारण है कि चारों पीठों के शंकराचार्य उनसे परामर्श लिया करते थे एवं उनका अत्यधिक आदर व सम्मान किया करते थे। करपात्री जी ने अपना सम्पूर्ण जीवन काशी में ही व्यतीत किया केवल धर्म के प्रचार हेतु उन्होंने सम्पूर्ण भारत की यात्रा की थी।   

      vkius fgUnw /keZ dh lsok fd;k rFkk mls cpk;k व आगे c<+k;kA os ,d lPps Lons'k izseh o fgUnw /keZ izoZrd FksA हिन्दू धर्म के प्रचार हेतु उन्होंने १९४० में जिस अखिल भारतीय धर्मसंघ की स्थापना की थी वह अभी भी प्राणी मात्र की सुख शांति के लिए तथा गौहत्या बन्द करने के लिए प्रयत्नशील है। हिन्दू धर्म की रक्षा के लिए अनेकों आंदोलन व समाजिक कार्यक्रमों के द्वारा इन्होंने जनजागरण किया और अपने सम्पूर्ण जीवन को तप एवम जनकल्याण के लिए समर्पित कर दिया था। करपात्री जी एक सरल स्वभाव के निश्छल एवं प्रखर वक्त थे। जिस भी विषय पर उनकी लेखनी चली उसे उन्होंने अम्र बना दिया। भक्ति की पराकाष्ठा एवं मानव कल्याण के प्रति जागरूकता ने उन्हें भारत ही नहीं बल्कि सम्पूर्ण विश्व की महान विभूतियों में सम्मानजनक स्थान प्रदान किया। त्याग एवं तपस्या की तो वे साक्षात् प्रतिमूर्ति थे। चौबीस घण्टे में एकबार भोजन करना और एक बार में उनके हाथ में जितना भोजन आ जाये उसी से सन्तुष्ट हो जाना उनके त्याग को ही प्रतिबिम्बित करता है।  os v}Sr n'kZu ds vuq;k;h FksA  bUgksaus vusd mRd`"V xzUFk fy[kk tSls&osnkFkZ ikfjtkr] jkek;.k ehekalk] fopkj fi;w"k] ekDlZokn vkSj jkejkT; A vkids xzUFkksa esa Hkkjrh; ijEijk dk vn~Hkqr o izekf.kd vuqHko izkIr gksrk gSA

      lu~ 1982 dks dsnkj ?kkV okjk.klh esa LosPNk ls xaxk egkjkuh dh ikou xksn esa ty lekf/k ys fy;kA
स्वामी करपात्री जी वेद एवं वेदान्त के प्रकाण्ड पण्डित थे। धर्म एवं दर्शन के गूढ़ विषयों पर उनके विचार स्पष्ट एवं प्रामाणिक होते थे। भक्ति मार्ग के पोषक तत्वों के निरूपण के सम्बन्ध में उनका कथन है कि सहस्रार के चन्द्रगर्भ से स्रवित आसव का पानकर ज्ञान कृपाण से काम क्रोध लोभ मोह आदि आसुर पशुओं को मारकर वञ्चना पिशुनता ईर्ष्या मछलियों को पकाकर आशा कामना ,निंदा रमण कर सामरस की प्राप्ति होती है।ईश्वर की प्राप्ति के सन्दर्भ में उन्होंने बताया कि साधक को अपने भगवान की पूर्णता परमानंदता आदि की सिद्धि के लिए स्वात्म समर्पण करना ही पड़ता है। 
करपात्री जी की रचनाएँ
करपात्रीजी ने धर्म राजनीति एवं सामाजिक विषयों पर कई रचनाएँ की हैं जिनके विवरण निम्नवत हैं 
१-रामायण मीमांसा २-भ्रमरगीत ३-श्रीराधासुधा ४-गोपीगीत  ५-- विचार पीयूष ६-राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ और हिन्दू धर्म ७-भक्ति-सुधा ८- मार्क्सवाद एवं रामराज्य ९- वेदार्थ पारिजात ।   

        

देवराहा बाबा

 देवराहा बाबा dk tUe vKkr gS A  og nsofj;k tuin ds ukFk unkSyh xzke]  ykj jksM nsofj;k ftys ds jgus okys FksA  budk tUe dc gqvk ;g Kkr ugha gSA  buds lEiw.kZ thou ds ckjs esa vyx&vyx er gSaA  dgk tkrk gS fd og djhc 900 o"kZ rd ftUnk FksA  dqN yksd mudk thou 250 o"kZ rFkk dqy yksx 500 lky ekurs gSaA  iwT; nsojgk ckck egf"kZ ikratfy }kjk izfrikfnr v"Vkax ;ksx esa ikjaxr FksA

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देवराहा बाबा ने मीलचौरा को अपनी कर्मभूमि बनाया था। केवल प्रयाग के कुम्भ मेले के दौरान वे प्रयाग आते थे और मचान बनाकर संगम के बहरी भाग में एक माह तक रहा करते थे। केवल स्नान के लिए वे मचान से नीचे उतरते थे। वे आजीवन वस्त्र  का परित्याग किये रहे और सर्दी ,गर्मी और बरसात में वे निर्वस्त्र ही रहा करते थे। बाबा श्री राम के परम् भक्त थे और अपने प्रिय भक्तों को रामनाम का ही मन्त्र दिया करते थे। उनका कथन था                              एक लकड़ी हृदय को मानो दूसर रामनाम पहिचानो। 
                           रामनाम नित उर पे मारो ब्रह्म दिखे संशय न जानो। 
देवराहा बाबा जनसेवा तथा गोसेवा को सर्वोपरि मानते थे तथा अपने प्रत्येक भक्त को जनसेवा ,गोसेवा ,गोरक्षा करने तथा भगवान राम की भक्ति में लीन रहने का उपदेश दिया करते थे। वे श्री राम व श्रीकृष्ण को एक ही मानते थे और भक्तो के कष्ट से मुक्ति के लिए वे उन्हें श्रीकृष्ण मन्त्र दिया करते थे जो इस प्रकार है :-
                             ॐ  कृष्णाय  वासुदेवाय  हरये  परमात्मने। 
                             प्रणतः क्लेश नाशाय गोविन्दाय नमो नमः। 
बाबा का मत था कि जीवन को पवित्र किये बिना और ईमानदारी,सात्विकता तथा सरसता के बिना भगवद्कृपा नहीं प्राप्त होती है। अतः सर्वप्रथम जीवन को शुद्ध एवं पवित्र बनाने के लिए संकल्प लेना चाहिए। वे प्रायः कहा करते थे कि इस भारत भूमि की दिव्यता का यह प्रमाण है कि इसमें भगवान श्रीराम और श्रीकृष्ण ने अवतार लिया है। यह देवभूमि है।  इसकी सेवा ,रक्षा तथा सम्वर्धन करना प्रत्येक भारतवासी का कर्तव्य है।बाबा के दर्शन के लिए प्रतिदिन भक्तों का समूह एकत्रित हो जाता था और वे बड़ी ही सरलता से उनसे मिला करते थे। भेंट के दौरान वे लोगों को योग ,साधना व ज्ञान की अन्य बातें बताया करते थे। बाबा ने आजीवन भोजन का परित्याग किया था और वे केवल दूध व शहद का सेवन किया करते थे। श्रीफल का रस उन्हें विशेष प्रिय था। मार्कण्डेय सिंह के अनुसार बाबा किसी महिला के गर्भ से नहीं पैदा हुए थे बल्कि वे जल से प्रकट हुए थे। यही कारण है की वे जल में एक घण्टे तक बिना साँस लिए हुए रह लेते थे तथा वे प्रायः जलमार्ग से ही आवागमन किया करते थे। श्रीकृष्ण की लिल्स भूमि वृन्दावन में यमुना के तट पर मचान बनाकर वे चार वर्षों तक साधना किये थे और वहीं पर योगिनी एकादशी के पावन दिवस १९ जून १९९० को निर्वाण भी प्राप्त किये थे। 
देवराहा बाबा कुछ दिनों तक काशी में भी प्रवास किये थे और गोरक्षा के लिए जनजागरण भी किया था।बाबा जंगली जानवरों की भाषा अच्छी तरह से समझ लेते थे और वे उन्हें विशेष प्रेम किये करते थे। गाय को वे अपनी माता मानते थे इसीलिए वे आजीवन गोरक्षा और गोसेवा के लिए प्रयासरत रहे। कहा जाता है कि वे हठयोग में सिद्ध  थे। सम्भवतः इसी कारण वे जल के भीतर काफी समय तक रह लिया करते थे और निर्वस्त्र रहकर वे गर्मी,सर्दी तथा बरसात का सहन कर लिया करते थे। 
देवराहा बाबा महर्षि पतञ्जलि द्वारा प्रतिपादित अष्टांगयोग में पारंगत थे। कहते हैं कि वे खेचरी मुद्रा में एक स्थान से दूसरे स्थान पर आवागमन करने में समर्थ थे और शायद यही कारण है कि किसी भी व्यक्ति ने उन्हें कभी भी पैदल या अन्य साधन से यात्रा करते हुए नहीं देखा है। उनके निवास स्थल के समीप स्थित बबूल के पेड़ों में कांटे नहीं होते थे बल्कि उनके निवास स्थान के चारो ओर एक मनमोहक सुगन्धि तैरती रहती  थी। कुछ लोग उन्हें अवतारी पुरुष मानते है किन्तु उन्होंने इस प्रकार के कोई संकेत कभी भी नहीं दिए। बाबा कभी भी किसी चमत्कृ शक्तियों का प्रदर्शन नहीं करते थे फिरभी उनके आस पास एकत्रित लोग उनसे किसी चम्तकार की कामना अवश्य किया करते थे।    
 काशी में उन दिनों एक सिद्ध योगी के रूप में देवराहा बाबा की ख्याति फ़ैल चुकी थी। गोपीनाथ कविराज को जब सन १९६९ ई में इनकी ख्याति का परिचय प्राप्त हुआ था तो वे उस समय अस्वस्थ चल रहे थे। अतः उन्होंने अपने शिष्य भगवती प्रसाद सिंह को बाबा के पास उनके श्रीचरणों में अपनी ओर से उपस्थित होने हेतु भेज। उस समय बाबा देवरिया के लार स्टेशन रोड के निकट सरयू नदी के तट पर एक मचान बनाकर निवास कर रहे थे। वे जब बाबा के सम्मुख उपस्थित हुए और कविराज के ऊपर लिखी गयी पुस्तक मनीषी की यात्रा प्रस्तुत की तब बाबा ने कहा कि कविराज देवता भक्त है उसे मेरा आशीर्वाद कहना।  थोड़ी देर वहाँ पर रुकने पर उन्होंने देखा कि भक्तगण जो प्रसाद बाबा को अर्पित कर रहे थे उसी प्रसाद को बाबा अन्य भक्तों को दे देते थे। किसी के विशेष आग्रह पर उसे वे अमृतबूटी भी दे देते थे। कहा जाता है कि बाबा के पास जो कोई भी एकबार उपस्थित हो जाता था उसे वे सदैव स्मरण रखते थे और चाहे कितने वर्षों बाद वह व्यक्ति क्यों न जाये वे पूर्व में हुई अपनी भेंट का जिक्र कर देते थे। यह आश्चर्यजनक बात अवश्य है कि हजारों व्यक्ति उनसे प्रतिदिन मिलते हैं इसके बावजूद बाबा उसे पहचान।  यह बाबा की अपूर्व स्मरण शक्ति को परिलक्षित करता है। अपने प्रयाग प्रवास के दौरान तो वे प्रतिदिन दस हजार व्यक्तियों से मिला करते थे और हरिद्वार,काशी,वृन्दावन में भी इसी प्रकार की संख्या देखने को मिलती थी। उनके सामने जो एकबार पड़ जाता था उसकी आकृति उनके नेत्रों में अंकित हो जाती थी। यह कृत्य कैमरा जैसी थी। जिस प्रकार कैमरे में उसका नेगटिव सुरक्षित रहता है और उसको पॉजिटिव में परिवर्तित कर दिया जाता है उसी प्रकार बाबा के नेत्र भी कार्य करते थे। 
बाबा प्रायः अपने भक्तों को विदा करते समय दया है मेरी असीम कृपा है आदि कथनों से आशीर्वाद देते थे। लोग दर्शन के समय उनका प्रसाद पाकर कृतकृत्य हो जाते थे किन्तु कभी कभी कुछ लोग किसी विशेष कार्यसिद्धि हेतु जब उनका आशीर्वाद पाने का हठ कर देते थे तो वे कहा करते थे की बच्चा जैसा तुम चाहते हो यदि वह हो जाये तो अच्छा ही है किन्तु न हो तो और भी अच्छा है। इस कथन का रहस्य शायद यह है कि यदि निवेदक का इष्ट सिद्ध हो जाये तब उसकी इच्छा पूर्ण हो जाता है किन्तु प्रारब्ध के अनुसार यदि उसकी इच्छा की पूर्ति नहीं हो पाती है तो यही कहा जायेगा कि ईश्वर की इच्छा पूर्ण हो गयी। यही समझकर ईश्वरीय न्याय को स्वीकार करने की ओर बाबा संकेत करते थे। आस्तिकता की यही कसौटी।  बाबा एक महायोगी थे।देवराहा बाबा ने योगियों के सम्बन्ध में कहा है कि योगी को न तो विश्वास की परवाह है और न ही प्रदर्शन की आवश्यकता है। जो योगी सिद्धियों का प्रदर्शन करता है उसे योगी नहीं कहना चाहिए। योगी का संकल्प ईश्वर  संकल्प होता है और उसकी दृष्टि में सर्वत्र ईश्वर ही हैं। उसकी इच्छा भी ईश्वर की इच्छा होती है। इसलिए उसके संकल्प का ईश्वरीय नियमों से कभी विरोध नहीं होता है।
श्री मिथिलेश द्विवेदी जी का देवरहा बाबा के प्रति एक संस्मरण इस प्रकार है :-      

     मुझे अच्छी तरह याद है और मैं वहाँ मौजूद भी था।  कोई 1987 की बात होगी, जून का ही महीना था    वृंदावन में यमुना पार देवरहा बाबा का डेरा जमा हुआ था और  अधिकारियों में अफरातफरी मची थी उसी समय प्रधानमंत्री राजीव गांधी को बाबा के दर्शन करने आना था।  प्रधानमंत्री के आगमन और यात्रा के लिए इलाके की मार्किंग कर ली गई।  आला अफसरों ने हैलीपैड बनाने के लिए वहां लगे एक बबूल के पेड़ की डाल काटने के निर्देश दिए गए थे जिसकी भनक लगते ही बाबा ने एक बड़े पुलिस अफसर को बुलाया और पूछा कि पेड़ को क्यों काटना चाहते हो? अफसर ने कहा, प्रधानमंत्री की सुरक्षा के लिए जरूरी है।  बाबा बोले, तुम यहां अपने पीएम को लाओगे, उनकी प्रशंसा पाओगे, पीएम का नाम भी होगा कि वह साधु-संतों के पास जाता है, लेकिन इसका दंड तो बेचारे पेड़ को भुगतना पड़ेगा!

वह मुझसे इस बारे में पूछेगा तो मैं उसे क्या जवाब दूंगा? नही! यह पेड़ नहीं काटा जाएगा. अफसरों ने अपनी मजबूरी बताई कि यह दिल्ली से आए अफसरों का है, इसलिए इसे काटा ही जाएगा और फिर पूरा पेड़ तो नहीं कटना है, इसकी एक टहनी ही काटी जानी है, मगर बाबा जरा भी राजी नहीं हुए. उन्होंने कहा कि यह पेड़ होगा तुम्हारी निगाह में, मेरा तो यह सबसे पुराना साथी है, दिन रात मुझसे बतियाता है, यह पेड़ नहीं कट सकता. इस घटनाक्रम से बाकी अफसरों की दुविधा बढ़ती जा रही थी, आखिर बाबा ने ही उन्हें तसल्ली दी और कहा कि घबड़ा मत, अब पीएम का कार्यक्रम टल जाएगा, तुम्हारे पीएम का कार्यक्रम मैं कैंसिल करा देता हूं. आश्चर्य कि दो घंटे बाद ही पीएम आफिस से रेडियोग्राम आ गया कि प्रोग्राम स्थगित हो गया है, कुछ हफ्तों बाद राजीव गांधी वहां आए, लेकिन पेड़ नहीं कटा. इसे क्या कहेंगे चमत्कार या संयोग। 

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